סע"ש 12530-08-14

לפנינו בקשת המבקש לביטול פסק דין שניתן ביום 2.6.2015 ולפיו ניתן תוקף של פשרה להסדר גישור אליו הגיעו הצדדים במסגרת הליך גישור בפני מגשר בית הדין, מר שביב ביום 31.5.2015.

לאחר עיון בבקשה ובתגובה ולאחר ששמענו עדותו של המבקש וסכומי הצדדים באנו לכלל מסקנה כי דין הבקשה להדחות.

במסגרת בקשה לביטול פסק דין המאשר הסכם פשרה, יש לבחון את הפן ההסכמי שבהליך- קרי כריתת הסדר הגישור, וככל שיובהר כי נפל פגם בפן זה , יש מקום לדון בשאלת ביטול הפסק המאשר את הסדר הגישור.

לטעמנו לא עמד המבקש בנטל המוטל עליו להצביע על פגמים באשר לאופן שבו גובשה ההסכמה ושבעקבותיה נחתם הסדר הגישור. לא שוכנענו כי המבקש חתם על הסדר הגישור בלא גמירות דעת או בלא הבנה באשר לתוכנו. כמו כן לא שוכנענו כי הסדר הגישור ראוי להבטל בשל טעות בכריתתו, שכן ככל שהיתה טעות כזו, המדובר לכל היותר ב"טעות בכדאיות העסקה" בגדר הוראות סעיף 14 (ד) לחוק החוזים (חלק כללי), התשל"ג-1973 אשר אין בה כדי להצדיק ביטולו של הסכם.

בין יתר הטעמים למסקנתנו זו יימנו הטעמים הבאים:

גרסתו של המבקש ביחס לטעמי ביטול הסכם הגישור השתנתה שוב ושוב- בבבקשתו המקורית טען כי הוא מבקש לבטלו עקב כך שההסכם לא קוים. יצוין כי על גרסה זו חזר באופן מפורט יותר גם בבקשה שהגיש ביום 28.10.15; בבקשתו המתוקנת טען כי יש לבטל הסדר הגישור תוך שטוען כי בא כוחו הקודם לא פעל תמיד בהתאם לרצונו, וכי במסגרת הליך הגישור הבהיר לב"כ שאינו מוכן להצעת המשיבה לתשלום 10,000 ₪ ולמרות זאת הודיע בא כוחו כי הוא מסכים להסדר והחתים את המבקש עליו- זאת כשאינו יודע קרוא וכתוב ולוקה בפיגור שכלי קל. לדבריו שבגרסה זו -רק לאחר שהצדדים חתמו על ההסכם הבין שבכך מסתימים ההליכים ומיד לאחר מכן פנה לב"כ על מנת שיודיע על ביטול הסכם; גרסה שלישית נשמעה במסגרת חקירתו הנגדית של המבקש- אז ציין כי הבין שהסך של 10,000 ₪ הוא מקדמה בלבד ורק לאחר זמן נתברר לו שלא כך הוא.

עצם שינוי הגרסה פוגם במהימנותו של המבקש, ואולם גם כל אחת מן הגרסאות כשלעצמה אינה יכולה לעמוד לו לעזר.

כך: טענה כי הסדר גישור שקיבל תוקף של פסק דין אינו מקוים, אינה מהווה עילה לביטולו אלא לנקיטת הליכי גביה. יאמר כי לטעמנו זו הסיבה האמיתית לבקשה ולא כל הטיעונים שהובאו בדיעבד.

כך: הטענה כי הסדר הגישור נחתם בניגוד לרצונו של המבקש ושלא על דעתו- אינה משכנעת וזאת בין היתר מן הטעמים הבאים, כל אחד כשלעצמו , ובוודאי בהצטברם: