מדינת ישראל נ' חאג יחיא(עציר) ואח'

החלטה

בפני בקשה לעיון חוזר בהחלטת ביהמ"ש מיום 27.4.10 שבמסגרתה עתר המשיב לבטל את האיזוק האלקטרוני בו הוא נתון, לאפשר לו לצאת לעבוד, להחזירו לבית אימו ולחלופין לאפשר לו שעות התאווררות.

ב"כ המשיב ביסס בקשתו בעיקר על שני טיעונים המקימים לטענתו עילה לעיון חוזר.

ראשית, חלוף הזמן מאז מתן ההחלטה הנ"ל.

ושנית, השינוי לרעה במצבו הכלכלי של התא המשפחתי של המשיב, אשר זועק לסיועו של המשיב.

ב"כ המשיב הדגיש את הצורך של המשיב לצאת לעבוד לפרנסת המשפחה, ובעיקר כשהקפיד לעמוד בתנאי השחרור ולא הפר את האמון שניתן בו ביהמ"ש.

ב"כ המבקשת גודרת טיעוניה בשאלת הזמן שחלף מאז החלטת כב' השופט קרשן, ומפנה בעיקר לנסיבות כתב האישום החמורות כשלעצמן.

שני הצדדים הגישו פסיקה לעיוני, ואין למעשה מחלוקת כי שעה שביהמ"ש צריך לשקול שיעור חלוף הזמן מאז החלטת השחרור בתנאים, עליו לתת דעתו למהות העבירות המיוחסות לנאשם, מידת המסוכנות, ההתנהגות וקיום תנאי השחרור, לרבות הנסיבות האישיות, המשפחתיות, כלכליות ונפשיות. ראה בשפ 6286/06 פלוני נ. מדינת ישראל.

אכן, כב' השופט קרשן בהחלטתו מיום 27.4.10 הסביר כי הוא התלבט בטרם הורה על שחרורו של המשיב לחלופת המעצר המוצעת. יחד עם זאת, הביע את רצונו לנסות וליצור עבור המשיב הנ"ל שהוא אדם צעיר ונטול עבר פלילי חלופה שתצמצם את הסיכון הנובע משחרורו.

באותה רוח יש לבחון את הבקשה שבפני.

אני סבורה, כי יש עילה לקיומו של העיון החוזר, אולם שעה שאני נותנת את דעתי לאירוע האלים נשוא כתב האישום, ולסיכון הגבוה הנשקף מהמשיב, אוכל להדרש לבקשה רק לאחר בחינה עדכנית של שירות המבחן.

לפיכך, אני מורה לשירות המבחן להכין תסקיר מעצר עדכני בנוגע למשיב הבוחן את כל עילות הבקשה, כמו: נושא ביטול האיזוק האלקטרוני, כמו הבקשה ליציאה לעבודה והחזרה לבית אימו.

בכל הנוגע לשעות ההתאווררות, נראה שנוכח החג הקרב ולצורך הגנה לאינטרס הציבורי, יש להתיר יציאה בשעות מסוימות בפיקוח בימים נקובים. ואלה יהיו כדלקמן:

ביום 9.9.10 בין השעות: 20:00 עד 22:30.

ביום 10.9.10 בין השעות: 06:30 עד 08:00 לתפילת שחרית.

ביום 11.9.10 בין השעות: 20:00 עד 22:30.

כל היציאות הנ"ל יהיו בפיקוח, כאשר תמסר הודעה לממונה על האיזוק האלקטרוני.

הדיון ידחה ליום 15.9.10 שעה 14:00 בפני.

המשיב יתייצב לדיון.

ניתנה והודעה היום ט' אלול תש"ע, 19/08/2010 במעמד הנוכחים.