בירור יהדות ויוחסין

א) הופיע לפנינו [ל'] [מ'] בבקשה לאישור יהדותו וקביעת מעמדו האישי.

המבקש הציג לפני בית הדין תעודת לידה מקורית משנת 89 שבה כתוב:

אב: [מ'] [מא'] בן [ש'] - יהודי.

אם: [מ'] [או'] בת [רו'] - טאט.

כמו כן הוצגה תעודת לידה של אם המבקש שבה כתוב:

[צ'] [או'] בת [רו'] מספרה 025387.

אב: [צ'] [רו'] בן [מ'] - טאט.

אם: [צ'] [זו'] בת [אפ'] - יהודייה.

הרישום והתעודה מתאריך 20.2.62 על לידה בתאריך 22.4.1960.

כמו כן הוצגה תעודת זהות (פספורט) של [צ'] [זו'] בת [אפ'] שמספרה ********. תעודה משנת 76 בתעודה כתוב שנולדה בשנת 1921 בקובה (מקום יהודי מובהק) ורשום הלאום יהודייה.

אין ספק ששמה של הסבתא - [זו'] בת [אפ'] הוא שם יהודי מובהק. הנ"ל נולדה בקובה, מקום יהודי מובהק. ואין ספק ששמירת הדת בעת לידתה ושנים רבות אחר כך הייתה בתוקפה. במקום זה היו גם רבנים ותלמידי חכמים, וודאי בתקופה בה נולדה וגם שנים רבות אחרי כן. כמו כן בעת הריונה (שנת 1920),לא היו במקום נישואין אזרחיים, ולפיכך מסתבר שאביה, [אפ'], נישא ליהודייה. כמו כן באותה תקופה ככלל, ובמקום זה בפרט, קובה ואזרביג'אן מהרפובליקות המוסלמיות של ברית המועצות, לא היו נישואי תערובת ואף בתקופות שהחלו נישואים אזרחיים.

בפרוטוקול בירור יהדות של "עם לבדד" מיום ז' ניסן תשע"ג, נכתב שהוצג לפניו אישור הקהילה היהודית בדרבנט אודות לידתה של הסבתא [זו'] בת [אפ'] ו[ביט']. הדבר מחזק השערתי שבאותה תקופה הנישואין והרישום היו עדיין אצל רבנים, ולפיכך אין אפשרות לנישואי תערובת.

לאור האמור לעיל, אין ספק שהסבתא [זו'] בת [אפ'] היא יהודייה.

ב) אמנם עדיין צריכים לברר האם [או'], אם המבקש היא בתה של [זו'], שהרי אין בידי [או'] תעודת לידה מקורית, אלא תעודת לידה מיום 20/02/62 על לידה בתאריך 22/04/60, כשהרישום היה בעת הוצאת התעודה. אם המבקש לא נתנה הסבר מדוע לא הוצאה תעודת הלידה בעת לידתה.

כמו כן הוצגה לפני בית הדין תעודת הלידה של אחיה הגדול של האם: [מי'], האח יליד 1956. גם הרישום והוצאת התעודה שלו הייתה ביום 20/02/62, מספרי הרישום והתעודות הם מספרים עוקבים וצריך הסבר מדוע גם לאח אין תעודה מקורית.

לפני בית הדין הוצגה תעודת נישואין של [רו'] ו[זו'], הסבא והסבתא של המבקש, הורי [מי'] ו[או']. הנ"ל נישאו ביום 12/02/62, כשהבן [מי'] בן שש והבת [או'] בת כשנתיים. העולה מהתעודה הוא ש[רו'] ו[זו'] נישאו ביום 12/02/62 ולאחר כשבוע הוציאו תעודות לידה ל[מי'] ו[או'], בה נרשמו כילדיהם.

והנה מכיוון שלא נערך רישום בעת הלידה, יש מקום לחשש שמא ילדים אלו אינם ילדיהם של [רו'] ו[זו']. ולפיכך רישומם לא נעשה בעת הלידה אלא בעת האימוץ.

ויש לנו לשער ארבע השערות:

(א) גם [או'] וגם [מי'] הם ילדים מאומצים מהורים אחרים ואומצו על ידי [רו'] ו[זו'].