גירושין, כתובה/פיצוי גירושין, מזונות אישה

בתיק זה נכתב פסק דין בהרכב מלא בו נדחתה תביעת הגירושין של הבעל. אני מצרף תוספת והרחבת נימוקים.

מרידה במקום המגורים

הרב שניאור פרדס - ראב"ד נתניה

א. מורדת המסרבת לשינוי מקום המגורים

מקור הדין ★ דעת המהר"ם – יד האיש על העליונה בכפיית האשה לדור במקום מגוריו ★ דעת רבינו תם – יד האישה על העליונה בכפיית האיש לדור במקום מגוריה ★ הכרעת הפוסקים להלכה ★ הגדרת הנמנעת ממקום מגורים כמורדת ★ האם כוונת הפוסקים שדינה כמורדת ממש על כל דיניה ★ ישוב הסתירה בדברי המבי"ט ★ פסיקות זהות נוספות בפסקי דין רבניים ★ תשובת הר"ן המובאת כדעה החולקת ★ הדעה כי הר"ן אינו חולק, ודין התראה והכרזה במסרבת לעלות לארץ ישראל ★ הצגת השיטות והמחלוקת בין הר"ן ובין הרא"ש ושאר הפוסקים ★ הצעת העטרת שלמה וביאורו ליישב בין הדעות החולקות ★ חילוק בין זכות לשינוי ממקום למקום בחו"ל ובין עליה לארץ ישראל ★ מדברי הרמב"ן מבואר שאין חילוק בין סוגי הכפיות ★ דברי התשב"ץ והחזו"א שבמורדת דנא אין צורך בהתראות והכרזות

ב. האם יש דין מורדת בספק פלוגתא

אשה שידעה שיש בבעלה מומים ★ אשה המורדת משום שהבעל אינו זן ומפרנס ★ גדר מורדת באומרת אי אפשי אלא אני בבגדי ★ ביאור גדר דין הפסד כתובה במורדת – על פי הגרי"ש אלישיב זצ"ל ★ ביאור דעת הבית מאיר בספק מורדת ★ הסתירה בדעת החזו"א וביאור המחלוקת ★ ביאור נוסף במחלוקת הב"ש והחזו"א כנגד הבית מאיר ★ האם דעת הבית יעקב ב"קים לי לעניין מורדת" כדעת הבית מאיר

ג. האם הנמנעת ממקום המגורים דינה כמורדת גם לענין התוספת

מקור המחלוקת בין רבינו חננאל לרבינו תם והגירסאות במרדכי ★ האם הרא"ש חולק בדין זה ★ האם האשה מוגדרת כמורדת ולמה לא תוכל לטעון קים לי

ד. תנאים נוספים לשינוי מקום מגורים

האם זכות כפיית האשה היא גם לאחר שגרו הצדדים במקום אחר וקבעו שם דירתם ★ שיטת הנודע ביהודה כדעת השו"מ שזכות הבעל קיימת גם לאחר שכבר דרו במקום אחר ★ דעת הב"ח שלא כדעת השו"מ והנו"ב ★ האם זכות האיש להוציא את אשתו למקום אחר היא בטענה וטעם או אף ללא נימוק ★ אין הבעל יכול להוליכה ממקום למקום ומדחי אל דחי

המסקנות ההלכתיות העולות מפסק הדין

תמצית המאמר

במאמר זה נדון בדיני מרידה וסירוב האשה לדור במקום בו היא מחוייבת. האם דינה כמורדת, והאם מפסידה היא את הכתובה.

נחלקו הרמב"ם ומהר"ם עם ר"ת מתי יכול אחד מבני הזוג לדרוש לעבור לארצו, או לעבור מעיר לעיר באותה ארץ. עיקר הדין כדעת הרמב"ם וכפסק השו"ע, ולפי זה הבעל יכול להוציא את אשתו מעיר לעיר או מכפר לכפר באותה הארץ. אבל הרמ"א חושש לדעת ר"ת הסובר כי יד האשה על העליונה, והיא זו שיכולה לדרוש מהבעל לצאת מעיר לעיר או מכפר לכפר, באותה הארץ, ולכן למעשה פסק הרמ"א שמספק אין כופין לא אותו ולא אותה. יתבאר כי אם הבעל יגרש לא ישלם כתובה.

דעת רוב הפוסקים כמו שכתבו הב"ש והח"מ כי המסרבת לדור במקום חיובה, היא מורדת לכל דבר וענין, דלא כשיטת הר"ן, ואין חילוק בין המסרבת לעלות לארץ ישראל לבין המסרבת לדור במקום אחר בו היא חייבת. אבל אין נוהגים בה דיני הכרזה והתראה.

במקום בו ישנה מחלוקת אם האשה נחשבת מורדת, כגון אשה שידעה מראש שיש בבעלה מומים, או בעל המסרב לפרנס את אשתו בלי כפיה, לדעת הבית שמואל חייב הבעל בכתובתה, ולדעת הבית מאיר פטור מספק. החזו"א הכריע כב"ש משתי טעמים, הטעם הראשון הוא משום שמדינא למורדת יש כתובה ומספק אי אפשר לקונסה, והטעם השני הוא משום שבפועל מספק לא מתרים בה, וללא התראה מורדת אינה מפסידה כתובה.